NYPD’nin kampüse saldırmasından yirmi dört saat önce Columbia Üniversitesi öğrencileri Hamilton Hall’u işgal ederek protestolarını 1968’deki savaş karşıtı protestolara daha da sıkı bir şekilde bağladılar. Bologna’daki 1968 öğrenci protestolarında aktif olarak yer almış biri olarak, şimdi ve o zaman arasındaki bağlantıları nasıl görüyorsunuz?
Filistin yanlısı protestoların mevcut dalgası ile 1968’de yaşananlar arasındaki benzerlikler dikkat çekicidir. Ancak asıl önemli olan davranışsal benzerlik değil, farklı bağlam ve bu eylemlere katılan öğrencilerin farklı beklentileridir.
İsrail’in soykırım intikamının başlangıcından bu yana, gençlerin çoğunluğunun Filistinli kurbanların tarafını tuttuğu aşikârdır. Her yerde, sosyal ağlarda, sokaklarda, üniversitelerde, dünya çapındaki şehirlerin duvarlarında, “Özgür Filistin” kelimeleri milyarlarca kez tekrarlandı. Bu, Siyonist ırkçılığa ve koloniyalizme karşı etik bir yanıttır. Etik açıdan bakıldığında, mevcut durum bir dönüm noktasıdır: beyaz üstünlüğünün güçleri (Kuzeyli emperyalistler) ile insanlığın geri kalanı arasındaki ayrılık geri döndürülemezdir. Ancak etik çoğunluk henüz siyasi bir güç olmayı başaramamıştır.
Bu açıdan bakıldığında, bugün yaşananlar 1968’den farklıdır. 1968’deki savaş karşıtı hareket, belli bir noktaya kadar sosyal ilişkileri dönüştüren siyasi bir güce dönüştü. Ancak beklentiler de 1968’den farklı. Öğrenciler Vietnam savaşına karşı gösteri yaptıklarında, emperyalist cephe ile anti-koloniyal cephe arasındaki uyumun tersine dönmesini bekliyorduk. Vietkong ile özdeşleşme…. sosyalizmle…. kurtuluşla ve benzeri şeylerle özdeşleşme anlamına geliyordu. Elbette bu kısmen bir aldatmacaydı, ancak sosyal ilişkileri değiştirmek ve emperyalizmi yenmek için olumlu bir olasılıkla özdeşleştik.
Aynı şeyi Filistin’le şu anki özdeşleşme için de söyleyebilir miyiz? Sanmıyorum. ABD-İsrail soykırımına karşı gösteri ve işgal yapan öğrenciler kendilerini Hamas’la özdeşleştirmiyorlar elbette. Filistin direnişinden parlak bir gelecek, sosyalist bir gelecek, sosyal bir kurtuluş beklemiyorlar. Öyleyse mevcut protesto dalgasında ne tür bir özdeşleşme, ne tür bir beklenti görebiliriz?
Bence öğrenciler umutsuzlukla özdeşleşiyorlar. Umutsuzluk, gençlerin Filistinlilerle geniş çaplı özdeşleşmesini açıklayan psikolojik ve aynı zamanda kültürel bir özelliktir. Bence bugün öğrencilerin çoğunluğu bilinçli ya da bilinçsiz bir şekilde yaşam koşullarının geri dönülemez bir şekilde kötüleşmesini, iklim değişikliğinin geri dönülemez bir hal almasını, uzun sürecek bir savaş dönemini ve jeopolitik haritanın birçok noktasında devam etmekte olan çatışmaların nükleer bir hal alma tehlikesini bekliyor. Kanımca 1968 hareketiyle karşılaştırıldığında en önemli fark budur: rapport de force’un tersine çevrilmesi söz konusu değildir.
Öğrenci protestolarının çoğu, potansiyel olarak devrimci ve antikapitalist bir potansiyele sahip görünen elden çıkarma etrafında yoğunlaşıyor. Öğrenciler disiplinleri ve talepleriyle sizi etkiledi mi?
Bu nokta son derece ilginçtir. Elden çıkarma kampanyasının etkileri önümüzdeki dönemde oldukça radikal bir hal alabilir. Ancak anlayabildiğim kadarıyla — ve yanılıyor da olabilirim, çünkü mevcut ayaklanmayı hazırlayan iç tartışmaları yeterince bilmiyorum — şu anda “elden çıkarma” kelimesi, etnik temizlik, apartheid ve soykırım programı uygulayan haydut bir devlet olarak İsrail’in özel durumuna atıfta bulunuyor. Henüz (bildiğim kadarıyla, tekrar ediyorum ve önümüzdeki gelişmelerle yalanlanacağını umuyorum) büyümeye dayalı ekonomik politikanın terk edilmesini ima eden genel bir elden çıkarma projesi değildir.
1968’in kültüründe elden çıkarma fikri yoktu; çevresel felaket algısı da aynı şekilde çok zayıftı. Günümüzde bu kaygılar yerini bilgi, üretim, tüketim ve ekonomik tercihler arasındaki ilişkiyi dönüştüren bir harekete bırakabilir. Son elli yılda öğrenciler en ilginç siyasi aktörler oldular çünkü onlar sadece öğrenci değil, aynı zamanda bilişsel işçi adaylarıdır. Ancak öğrencilerin siyasi mobilizasyonunu sosyal bir özneye, bilgi, teknoloji ve üretim arasındaki ilişkinin kalıcı bir dönüşüm sürecine dönüştüremedik.
Mario Savio’nun 2 Aralık 1964 tarihinde Berkeley’deki öğrencilere yaptığı konuşmayı hatırlıyor musunuz? O konuşmada Mario Savio şu sözleri söylemişti:
Öyle bir zaman gelir ki, makinenin işleyişi o kadar iğrençleşir, kalbinizi o kadar hasta eder ki, katılamazsınız! Pasif olarak bile katılamazsınız! Ve bedenlerinizi dişlilerin ve tekerleklerin üzerine koymanız gerekir… kolların üzerine, tüm aparatların üzerine ve onu durdurmanız gerekir! Ve onu yönetenlere, ona sahip olanlara, siz özgür olmadığınız sürece makinenin çalışmasının engelleneceğini göstermelisiniz!
Bu sözlerde emperyal şiddetin aracı olmayı etik olarak reddetmenin yanı sıra, bilişsel emeğin olası bir öz-örgütlenme sürecinin öngörüldüğünü de duyuyoruz. Bu olasılık hiçbir zaman hayata geçirilmedi. Öğrenciler, özünde geçici bir duruma bağlı olan mobilizasyonlarını hiçbir zaman bilişsel işçilerin kalıcı bir örgütlenmesine dönüştürememişlerdir. Öğrenci hareketinin temel zayıflığı bu olmuştur: muhalefetin ana cephesiydi ve hala da öyledir, ancak üretim ve yeniden üretim düzeyindeki toplumsal ilişkileri kalıcı olarak dönüştürememektedir. Demek istediğim, öğrenciler üniversitelerde kaldıkları süre boyunca harekete geçirilmeye hazırdır, ancak (şimdiye kadar) bilişsel emek döngüsü içinde kalıcı otonomi biçimleri yaratamadılar.
ABD kampüslerindeki bu protestolar Avrupa’da nasıl karşılanıyor? Avrupa üniversitelerinde bu tür eylemler için benzer bir coşku olduğu hissine kapılıyor musunuz? Hatta üniversiteler İsrail ve savaş vurgunculuğuna benzer şekillerde yatırım yapıyor mu?
İki gün önce Bologna Akademisi’nin ana salonunda bir konuşma yapmak üzere davet edildim. Konuşmamın konusu Avrupa’daki savaş, Filistin’deki soykırım ve Amerikan üniversitelerinin seferberliğiydi. Salon inanılmaz derecede kalabalıktı, öğrenciler duygusal olarak heyecanlıydı ve müdahaleleri Columbia Üniversitesi öğrencileri tarafından ifade edilen pozisyonlarla uyumluydu. Ancak, İtalyan üniversitelerini işgal etme zamanının geldiğini söylediğimde tepki vermediler; Columbia hareketine katılmaya henüz hazır olmadıklarını hissettim.1
Kendine güvensizlik duygusu İtalyan öğrencilerin kültürüne derinlemesine işlemiş durumda ve depresyon hakim duygu olsa da, depresyonun geniş bir aktif savaştan kaçış hareketine dönüştürülebileceğine inanıyorum. Ancak yanıldığımın kanıtlanmasını umsam bile Avrupa üniversitelerinden fazla bir şey beklemiyorum.
Filistin Genel İşçi Sendikaları Federasyonu – Gazze’nin grev çağrısı yaptığı 1 Mayıs’ta konuşuyoruz. ABD’li Writers Against the War on Gaza grubu da bu çağrıyı yineledi. Bu tür kolektif emek eylemlerini Gazze’deki soykırımla ilişkilendirmek ne anlama geliyor?
Bu retorik bir şey. En azından Avrupa’da 1 Mayıs sadece retorik bir gündür. Emperyalizme karşı etik ayaklanma ile işçi hareketi arasında bir bağlantı kurma ihtiyacı çok daha derinlere inmelidir. İhtiyacımız olan şey (sadece) bir günlük gösteri ya da sembolik bir grev günü değildir. İhtiyacımız olan şey, bilişsel işçilerin mevcut kapitalist üretim sürecindeki hayati rolünün, teknolojik gelişmenin ana eğilimlerini tersine çevirme olasılığının bilincine varmaktır.
Google’ın İsrail soykırımına dahil edilmesine karşı az sayıda Google çalışanının harekete geçmesi, bir günlük sembolik dayanışmadan çok daha önemlidir. Sembolik dayanışmaya ihtiyacımız yok. Savaşa karşı bilişsel işçilerin kendi kendilerini örgütleme sürecine ihtiyacımız var. Bilişsel işçiler aynı anda hem semiyo-kapitalist iktidarın suç ortağı hem de onun kurbanlarıdır (güvencesizlik, zihinsel acı, yalnızlık). Bu bence zamanımızın en önemli çelişkisi. Etik bir sembolik seferberliğin ötesine geçmek için (yine de kendi içinde acil ve önemlidir), öğrenci sonrası yaşamda, bilişsel işçilerin faaliyetlerinde örtük olan sosyal yıkım potansiyelini çözmeliyiz.
1968’den çıkarılması gereken dersler nelerdir? Bu mücadelelerdeki deneyimlerinize dayanarak ABD’deki öğrenci protestoculara tavsiyeleriniz var mı?
Verecek bir tavsiyem yok. Hareketin bir parçası olmadıkları sürece siyasi danışmanlara hiçbir zaman güvenmedim. Ancak 1968 hareketlerinden çıkardığım bir ders var ve bu dersi günümüze kadar genişletmek istiyorum: Üniversite (ve genel olarak eğitim sistemi) bilgiye erişmek ve aynı zamanda bilgi üretmek için bir yerdir. Ama aynı zamanda semiyo-fabrikaları, yani teknoloji üreten, iletişimi ışınlayan büyük şirketleri doğrudan ve dolaylı olarak etkileyebilen bir kurumdur. Şu anda ve önümüzdeki dönemde en acil olan şey, üniversitelerden gelen reddi (şirket kapitalizmi ve askeri sistem tarafından üretilen mutlak insansızlaştırmanın reddi) semiyo-fabrikalara yaymaktır.
Kitle(içi)kültürü üretim zincirinin sabotajı, askeri yapay zeka üretim zincirinin sabotajı. Sabotaj ve öz-örgütlenme. Bilginin askeri kullanımına sabotaj. Ve son olarak, bilişsel enerjileri toplumsal yaşamın kapitalizmden özerkleştirilmesi projesinde örgütlemek. Biliyorum, bunlar büyük projeler… belki de çok büyük. Ancak üniversitelerin işgali, büyük projeleri başlatmak ve insanları kendine güven ve otonomi için eğitmek için en iyi ortamdır.
- Bu röportajın yapılmasından bu yana geçen bir hafta içinde Avrupa’nın birçok şehrinde hem kampüslerde hem de kamusal alanda kamplar kuruldu. Bunlar arasında Bologna, Roma, Amsterdam, Barselona, Berlin ve Paris de bulunuyor. Liste her geçen gün büyümeye devam ediyor. —IW. ↩︎
Çeviri: Konzept
Kaynak
Heimatlos Kültü 