IF Sermaye, Bölüm 3: NOT Sadie Plant ile tanışmak – Ian Wright

Bölüm 3: NOT Sadie Plant ile tanışmak

Hatırlatma: 1990’ların ortası, İngiltere’de, Birmingham adlı bir kentte, Sermaye’nin egemenliğinin ilk günlerinde, 1700’lerde, tarihteki ilk imalat kenti olarak kabul edilen ve bir yüzyıl kadar sonra, 1860’larda, Marx’ı 500 farklı çekiç çeşidiyle etkileyecek olan aynı kent, soyut emeğin çok sayıda somut mekanizma üreterek kendi parçalarını ortadan kaldırmasının bir başka örneği. Burada, 1990’ların Birmingham’ında, yolun sadece otuz mil ötesindeki çok daha küçük bir şehir olan Warwick’te CCRU tarafından düzenlenen Virtual Futures konferansına katılmamıştım. Bu kısa özetten sonra, hem CCRU hem de akselerasyonizm ile ilgili olan ve olmayan hikayemize devam edelim.

Virtual Futures konferansına katılanlardan öğrendiğime göre, akademik postmodernizmin radikal karşı-kültürel cilasına bürünmüş, teknoloji uzmanları, sanatçılar ve filozoflardan oluşan eksantrik bir potpori vardı. Katılmış olsaydım, kafamda karmakarışık düşünceler ve tepkilerle etrafta dolaşacağımı, tereddüt edeceğimi ve nihayetinde günlük marijuana alışkanlığımın şiddetlendirdiği ısrarcı paranoya nedeniyle kimseyle konuşamayacağımı hayal ediyorum. Bu nedenle katılmayışım neredeyse kesinlikle sonuçsuz kaldı.

Ancak, o zamanlar bilmediğim ve neredeyse tamamen tesadüf eseri, CCRU’nun bir üyesiyle çoktan tanışmıştım: Warwick’e taşınmadan ve CCRU’yu kurmadan önce, Birmingham Üniversitesi Kültürel Çalışmalar Bölümü’nde çalışan akademisyen Sadie Plant, sürekli bulunduğum yer olan Bilgisayar Bilimleri bölümünden birkaç yüz metre uzaktaydı.

Sadie Plant’in çalışmalarından ne zaman haberdar olduğumu tam olarak hatırlayamıyorum. NME’de Malcolm McLaren’ın Sitüasyonistlere yaptığı belirsiz ve hayranlık uyandıran göndermeleri okuduğumdan beri Sitüasyonistler ilgimi çekiyordu. Daha sonra The Society of the Spectacle ve The Revolution of Everyday Life’ı okudum (daha doğrusu kısmen okudum) ve sanatlarının Marksist politikalarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu fark ettim. Sadie Plant’in kısa kitabı The Most Radical Gesture: The Situationist International in a Postmodern Age dikkatimi çekti. Kitabın varlığından politikal arkadaşlarım bahsetmiş olabilir ya da ben kitabı üniversite kütüphanesinde bulmuş olabilirim.

Yanlış hatırlamıyorsam Plant, Sitüasyonistlerin Marksizmini postmodern göreceliliğe karşı savunuyordu. Ancak, en azından bana göre, onların Marksist mirasını da hafife alıyordu. Plant, Marksizm ve devrimci bir partinin kültürel ortamı ile doğrudan değil, sadece metinsel bir tanışıklığa sahip gibi görünüyordu ve bu nedenle Sitüasyonizmin bazı yönlerini tam olarak kavrayamamış gibiydi. Çünkü Plant bir Marksist değildi — ve elbette olmak zorunda da değildi.

Güneşli bir günde, belki ’93 ya da ’94’te, Bradford’da işsizlik maaşı alırken tanıştığım Asyalı bir genç, sanırım henüz ergenlik çağındaydı, o kuzey ikliminden — hiç şüphesiz mevcut en ucuz biletle ve hiç şüphesiz yerel parti liderliğinin yönlendirmesiyle — Birmingham Üniversitesi’nin öğrenci kitlesi biçimindeki tarihsel sürecin ortaya çıkardığı umut vaat etmeyen devrimci malzemenin siyasi bilincini yükseltmek amacıyla benimle buluşmak üzere yola çıktı. Onunla tren istasyonunda buluştum. Portatif ahşap bir masa ve Marksist literatürle tıka basa dolu büyük bir çanta ile kahramanca yüklenmiş ve giyenin politikasının ciddiyetini gösteren modaya uygun olmayan şık, Troçkist bir takım elbise giymiş olarak indi. Ciddiydi. Benim kot pantolonum ve tişörtüm ona kıyasla eski püskü ve amatör görünüyordu.

Zeki ve ciddi bir genç adamdı ve ona hayranlık duyuyordum, ancak o zaman bile, daha az deneyimli gözlerimle, davaya olan sarsılmaz ve eleştirel olmayan bağlılığının sürdürülemez olabileceğinden endişeleniyordum. Sağlıklı bir sinizm dozu, sınıf güçleri dengesinin gerçekçi bir değerlendirmesi ve tarihsel görev karşısında alçakgönüllülük, uzun vadede bağlılığı korur. Buna karşılık, devrimin eli kulağında olduğunu düşünüyorsanız, tarihin piyangosunu kazanan şanslı grupta yer almadığınız sürece hayal kırıklığına uğrayacak ve tükeneceksiniz. Tarihsel dönemeç sizin duygularınızı önemsemez.

Bu Olay öncesi olduğu için buluşmamızın nasıl ayarlandığını bilemiyorum. Belki de telefonla? Olabilir, ama onu pek kullanmazdım. Mektup mu? Pek olası değil çünkü bu pratik bir organizasyon ve çaba gerektirir. E-posta mı? Hayır, e-posta o zamanlar çoğunlukla akademiden akademiye olarak kaldı. Bu bir gizem olarak kalmalı. Ama zaman ve yer bir şekilde ayarlandı ve böylece buluştuk. Böylece iki genç devrimci, kitleleri uykularından uyandırmak için üzerlerine düşeni yapmaya hazır bir şekilde Üniversite kütüphanesinin dışında güneşle yıkanan çimenlerin üzerine bir masa kurdular.

Literatürümüz neşeli bir şekilde (neredeyse hiç kimse için) ve uğursuz bir şekilde (çoğu için) Dördüncü Enternasyonal’in kırmızı çekiç ve orak amblemiyle süslenmişti (tam olarak hangi dal olduğunu belirtmeyeceğim). Living Marxism gibi modaya uygun bir grafik tasarım yoktu, sadece beyaz üzerine eski tarz kalın siyah yazı tipleri ve parlak kırmızı künyeler vardı. Ezoterik amaç gazete ve kitap satmak ve böylece öğrenci kitlesini Marksizm-Leninizm’in ölümsüz bilimiyle buluşturmaktı (size bunu ironik bir şekilde okumanız için yer verdim, ancak ironi yalnızca hatalı biçimi için geçerlidir). Ancak ezoterik amacın, kolektif eylem ve batık maliyetlerin alışkanlık yaratan bağları aracılığıyla bizi partiye daha fazla bağlamak olduğunu biliyordum.

Birmingham Üniversitesi, şimdi olduğu gibi o zaman da, ülkedeki en yüksek özel eğitimli öğrenci oranına sahip, katı, kırmızı tuğlalı, Viktorya döneminden kalma, ağırlıklı olarak İngiliz orta sınıf bir üniversiteydi. Zengin ebeveynlerin Oxbridge’de bir yer gibi kârlı sonuçlar elde etmek için eğitime yatırım yaptıkları düşünüldüğünde, bu durum, istatistiksel olarak konuşmak gerekirse, birçok Birmingham öğrencisinin nispeten iyi durumda olduğu, ancak en parlak olmadığı ve bu nedenle sosyal dünyayı Dunning-Kruger düzeyinde bir güvenle kat ettiği anlamına geliyordu. Bu epistemolojik çerçevede, dünya olduğu gibi görünür, görünüş özdür ve bu nedenle toplumumuz tam olarak iddia ettiği gibidir. Ve oldukça da doğru. Sınıf mücadelesi hakkındaki tüm bu sezgisel olmayan şeyler açıkça yanlıştı ve gereksiz yere bölücüydü.

Ayrıca bu dönemde İşçi Partisi, burjuvazinin favori partisi halk oylamasını kazanamayacak kadar sevimsizleştiğinde kapitalizmi yönetmek için (bir kez daha) devreye girmeye hazırdı. Nüfusun büyük bir kısmı gibi öğrenci kitlesi de Blair’in “Yeni” İşçi Partisi’ni ve onun “üçüncü yol” siyasi sahtekarlığını benimsemeye meyilliydi. Bu nedenle İşçi Partisi’nin sağa dönüşü ve bir sonraki seçimi kazanma potansiyeli, daha önce Lib Dems ya da Tory’lerin tezgahlarına akın edecek olan siyasi kariyeristleri cezbetti.

Kampüs fuarlarında göreve alım sürecini gözlemlemiştim. Arketipik yeni katılımcı, okulda başarılı olmuş ve simüle edilmiş tartışmalarda açık fikirleriyle övülmüş, yelkenleri kendine olan inancın rüzgarıyla şişirilmiş, liderlik etme hakkına güvenen ve kişinin siyasi olarak ilerici olabileceği (pastasını yiyebileceği) ve yönetici sınıfın saflarına katılmayı (ve onu yemeyi) arzulayabileceği şeklindeki kendine hizmet eden ideolojiyle tamamen silahlanmış erkek ya da kız ya da hırsları engellenmiş acı bir kaymakamdı. Görünüş esas olduğunda düşünce sürtünmesizdir ve toplumsal tırmanış hızlıdır. Kapitalizmi aşamalı olarak ortadan kaldırmayı amaçlayan geleneksel politikalar anlamında ılımlı reformizm bile gündemde değildi. Çünkü sorun kapitalizm değildi. Bunun yerine, ampirik temelli ve mantıklı devlet müdahalesi ile çözülmesi gereken, hepsi farklı, bireysel ve birbirinden kopuk birçok sorun vardı. Yeni İşçi Partisi’ne girenlerin amacı, sermayenin aşırılıklarını daha iyi yönetmeyi vaat ederek sermayenin önceki hizmetkarlarını yerinden edecek bir kariyer yörüngesi çizmekti. Bu siyasi oyunda başarılı olmak için ihtiyacınız olan tek şey ağır dozda narsisizm, derinlemesine düşünememe, ilerici söylemin görgü kurallarına uymaya istekli olma, ancak bu arada halihazırda iktidarda olanlara kendinizi kenotik olarak boşaltmaya ve tanrı Sermayenin bir aracı olmaya tamamen istekli olduğunuzun sinyalini vermektir.

Ancak her zaman azınlıkta olan politikacıları bir kenara bıraksak bile, tipik Birmingham öğrencisi tamamen geleneksel, egemen sınıf ideolojisine tamamen dalmış (başka türlü olamazdı) ve ulus devletin hayali topluluğuna oldukça tuhaf bir şekilde bağlıydı. Bu tür ortalama zihinler, terimin tam anlamıyla, sahip oldukları tek bir nörona sahiptir — buna “Stalin’in nöronu” demeliyiz — görsel alanda, hangi açıdan veya ışık koşullarından ve hatta aşırı oklüzyon altında bile çekiç ve orak varlığını diktatörlüğe ve gulaglara bağlar. Soğuk Savaş ideolojisinin birikmiş önyargıları üzerine eğitilmiş sinir ağlarının müthiş çıkarım gücü işte böyle bir şey. Ben nereden biliyordum? Çünkü bir zamanlar benim de vardı. Ve bu yüzden, Üniversite kütüphanesinin dışındaki masamızda güneşli birkaç saat geçirme pratiğimizin, partinin Marksist-Leninist teorisinin başarılı bir gösterisini oluşturmayacağını en başından beri biliyordum.

Ve öyle de oldu. Genelde doğru düşünen ve saygıdeğer insanlar bizden uzak durdu. Eylem İşçi Partisi’ndeydi. Bizler ya uzay askeri ya da tehlikeli otoriterlerdik. Az sayıda insanla iyi siyasi sohbetler yaptık. Sanırım bir ya da iki gazete bile sattık.

Sonra Sadie Plant’in masamızın önünden geçtiğini fark ettim, muhtemelen kütüphaneye yakın olan ve çalıştığı yer olan Kültürel Çalışmalar bölümüne gidiyordu. Sadie Plant olduğunu nereden biliyordum? Sanırım bir toz kapağının üzerinde fotoğrafını görmüştüm. Koyu renk saçları çok netti. Bir umut kıvılcımı ateşlendi.

Sadie’nin kitabını genel olarak beğenmiştim. Sitüasyonistler Marksistti. Ben de Marksisttim. Yani burada bir bağlantı vardı. Ayrıca, onun “uyuşturucu kullandığını” duymuştum (gerçekten de daha sonra Writing on Drugs kitabını yazacaktı). Nispeten normal ve maceracı bir genç olarak ben de “uyuşturucu kullanan” biriydim, aslında çoğunu (her ne kadar Olay sonrası sayı ve çeşitlilik önemli ölçüde artmış gibi görünse de). Yani bu da bir bağlantıydı. Zihnim aşırı hızlandı. Sanal makine harekete geçti, sembolleri bir çıkarımsal akıl yürütme virtüözü gibi işledi:

IF
Marksizm_ile_ilgilenmek() AND uyuşturucu_kullanmak()
THEN
konuşma_başlatmak()

Bu sembolik, kurala dayalı muhakeme, Stalin nöronu tarafından gerçekleştirilen alt sembolik görsel işlemden biçim olarak farklıdır, ancak bilgi içeriği hemen hemen aynıdır. İnsan zihninin müthiş gücü böyledir. Dolayısıyla, doğruluğu koruyan çıkarım kurallarının kesinliğiyle Sadie ile konuşmanın harika olacağı sonucuna vardım. Ve böylece şansımı yakaladım.

“Bir gazete almak ister misiniz?”

Sadie (gülerek): “Teşekkürler, hayır. Acelem var”.

Daha sonra ne söylediğimi tam olarak hatırlamıyorum. Sanırım Dördüncü Enternasyonal ve Sitüasyonistler hakkında bir şeyler söyledim ya da Marksizmin sadece teori değil, aynı zamanda pratikle, angajmanla ilgili olduğu hakkında bir şeyler söyledim. Onu ikna edecek bir şey.

Sadie: “Bunu biliyorum.”

Ve sonra yürümeye devam etti.

Kuşkusuz verecek bir dersi ya da yiyecek bir sandviçi vardı ve bunlar nesnel olarak bizimle Marksizm hakkında konuşmaktan daha önemliydi. Ve bu inkar edilemez.

Tabii ki biraz hayal kırıklığına uğradım. Kim yayınlanmış bir yazarla Sitüasyonistler, sanat, politika ve uyuşturucu hakkında konuşmak istemez ki? Belki benden hoşlanırdı bile? Belki de anlaşırdık? Hatta belki de, sadece romantik gençlerin hayal edebileceği gibi, güçlerimizi birleştirip dünyayı birlikte değiştirebilirdik?

Sadie Plant’in neden yürüdüğünün gerçek nedenini asla bilemeyeceğiz. Ancak aykırı siyasi ve felsefi ilgi alanlarımın popüler olmadığı ve aslında hor görülmese bile yaygın olarak güvenilmediği gerçeğiyle uzlaştım. Orak-Çekiç’in yanında dururken aynı zamanda bazı Marksistlerin ona duyduğu derin yakınlığı ve diğer herkesin ondan duyduğu derin hoşnutsuzluğu da anlıyordum. Birbiriyle çelişen iki düşünceyi bir arada tutabilme ve anlayabilme yeteneği elbette usta bir diyalektikçinin işaretidir.

Ancak, şehitlik imasından kaçınmaya çalışarak söylemem gerekirse, bilim insanının rolü popülerlik kazanmak değil, doğru ve gerçek olduğuna inandığı şeyin peşinden gitmektir. O gün bu amaçlarımdan birinde kesinlikle başarılı oldum.

Ancak daha da ciddisi, toplum ancak nüfusun bazı kesimleri çan eğrisinin kenarlarında, avangardda yaşarsa ilerici yönlerde hareket eder. Bu işler böyledir. Dolayısıyla, gözden düşmüş bir gelenek tarafından damgalanmış tahta bir masanın arkasında duruyormuşum gibi görünmüş olabilirim ama aslında uçlarda yaşıyordum.

Sitüasyonistler böyle insanlardı. Avant garde. Zamanlarının ötesinde. Ancak Lenin ve Troçki’nin aksine, ensüreksiyoner sanatları açıkça kitlesel ölümlere yol açmadı. Yani Sitüasyonistler iyiydi, Batı akademik kanonundaki havalı kulübün bir parçasıydılar. Ve artık tarih gerçekleştiğine, devrimci an sona erdiğine ve dünya yeniden güvenli olduğuna göre, asimile edilmiş Sitüasyonistler radikal tefekkür için galerilere ve müzelere güvenle asılabilirdi. Sitüasyonistler, o dönemde, kibar toplumun tartışabileceği türden bir Marksist gruptu; örneğin Guardian’ın sayfalarında, Sadie Plant’in o dönemdeki kitapları inceleniyor ya da katıldığı kibar BBC radyo programlarında bilgili bir referans olarak kısaca bahsediliyordu.

Gerçek şu ki, iki genç adamın Dördüncü Enternasyonal literatürünü satmaya çalışması hoş karşılanmıyordu. Devrimci Marksizm, 90’ların ortalarında, kibar toplum tarafından, geriye kalan birkaç sertlik yanlısı tarafından desteklenen, ölüp gömülmek üzere olduğu düşünülüyordu. Ve Sadie Plant kibar toplum tarafından havalılık iksiriyle kutsanmıştı.

Marksizmde, saygın bir toplumda kariyer yapmayı engellemeyen ya da engellemeyen içgörülü, heyecan verici ve doğru olan her şey, liberal konsensüs tarafından hızla sahiplenilir ve kökenleri hızla unutulur. Sitüasyonistler, bizim hayal gücümüzde, devrimci politika ile burjuva sanat tarihinin kabul edilmiş kanonunun küçük Venn diyagramı kesişiminde yaşarlar. Hepimiz, Cloppa Kalesi’nin hasımları ama dostları gibi, saat üçte çay içmek için bir araya gelebilir ve Sitüasyonistlerin, o devrimci rapscallion’ların parlaklığını ve yaramazlığını tartışabiliriz! Bir bisküvi daha?

Ama Lenin, Troçki ya da Mao değil. Bu, masanın üzerine bir ceset koymak gibi bir şey olurdu.

Belki de iyi bir siyasi konuşma yapılacaktı. Ama öyle bir şey olmadı. Sadie Plant, oldukça haklı olarak ve kendisine hiçbir şey kaybettirmeden yoluna devam etti… ve daha sonra öğrendiğim üzere, Warwick Üniversitesi’ne ve yeni bir işe kadar yürümeye devam etti ve ardından CCRU’yu kurdu.

Günün sonunda masamızı topladık ve arkadaşımla vedalaştık. O gün doğru şeyi yaptığımızı hissetmiştik. Entelektüel ürünlerimizi derme çatma pazara götürmüş ve satmaya çalışmıştık. Kâr elde etmek için değil. Ama yurttaşlarımıza sosyal sistemimizin insan karşıtı olduğunu ve geçmişte başkalarının da denediği gibi bunu değiştirmemiz gerektiğini anlatmak için. Ama kimse satın almadı — radikaller bile. Kampüste Marksist olmak tarihin yanlış tarafında olmak demekti.

Bu Bradford’dan arkadaşımı son görüşümdü. Umarım iyi ve başarılıdır ve hâlâ iyi bir mücadele veriyordur.

Asıl Olay-olmayana geçmeden önce, ****collapse dergisinin ilk sayısını nasıl okumadığımı açıklamam gerekiyor.

Çeviri: Konzept
Kaynak