Burada Çin ve Tayvan’dan feminist ve queer aktivistlerden oluşan bir ağın mektubunun İngilizce çevirisini ve ardından Çince orijinalini sunuyoruz. Mektubun kısaltılmış bir broşür versiyonu Instagram’da eş zamanlı olarak yayınlanıyor ve Dünya Kadınlar Günü vesilesiyle çeşitli şehirlerde elden dağıtılıyor. Chuǎng genel olarak bu tür dayanışma kampanyalarına katılmasa ve kendi analizimiz bazı açılardan farklı olsa da (örneğin Ukraynalıların Filistinliler veya Uygurlarla aynı anlamda ezilen bir grup olarak nitelendirilmesi gibi), Sinofon dünyasındaki yoldaşları desteklemek istiyoruz ve bu metni Çin’deki sol enternasyonalistlerin küresel öneme sahip radikal hareketlerde ulusal ve bölümsel sınırları aşarak işbirliği yapma çabalarının çarpıcı bir örneği olarak görüyoruz. Bu haliyle “Utancı Paylaşmak: Çin’deki Enternasyonalistlerden Mektup”la, iki yıl önce yayınladığımız Ukrayna bildirisiyle, karşılaştırılabilir. İsrail ve Amerika’nın Filistin’deki zulümlerini örtbas etme çabalarına ilişkin genel mesaja katılıyoruz ve Çin devletinin Sincan’daki Müslüman kadınları Müslüman erkeklerden özgürleştirme iddiasıyla yapılan karşılaştırmayı, ortak baskı biçimlerini tanımlamak ve gelecekte ortaya çıkabilecek herhangi bir komünist hareketin gerekli bir bileşeni olan enternasyonalist sempatiyi beslemek için özellikle uygun bir içgörü olarak görüyoruz. Yazarlara bu mektubu yazdıkları ve bize yayınlama fırsatı verdikleri için teşekkür ediyor, soykırımı durdurma ve Filistin işgalini sona erdirme mücadelesine küçük de olsa bir katkı sağlamasını umuyoruz.
— Chuǎng
Bugün Dünya Kadınlar Günü ve aynı zamanda İsrail’in Filistin halkına karşı yürüttüğü soykırım savaşının 154. günü. Bu küresel kadın dayanışması gününde, Çin ve Tayvan’dan feminist ve queer aktivistler olarak tüm Filistinlilerin yanındayız.
7 Ekim 2023’ten bu yana, Sinofon dünyasında Filistin davasına yönelik artan destek seslerine rağmen, Çince’de Filistin kurtuluş hareketinin dekoloniyal feminist ve queer politik bir mesele olduğu konusunda çok az tartışma olmuştur. Bu nedenle, bu bildiri ile dekoloniyal feminizm ve queer politika perspektifini genişletmeyi, İsrail ve Batı’nın emperyalist feminist söylemini çürütmeyi ve daha fazla feminist ve queeri Filistinliler için konuşmaya çağırmayı amaçlıyoruz.
İsrail uzun zamandır kendisini kadınları ve cinsel azınlıkları destekleyen “Orta Doğu’daki tek demokrasi” olarak tanıtıyor, “ilerici” ve “medeni” olduğunu iddia ederken, emperyalist feminizm ve queer siyaset söylemini kolonizasyon ve soykırımı meşrulaştırmak için kullanıyor. Örneğin, 2014’te İsrail’in Gazze’ye saldırısı sırasında, Filistinli insan hakları avukatı Noura Erakat, İsrail’in eski ABD Büyükelçisi Joshua Hantman’a İsrail’in “işgal, ırk ayrımcılığı ve yerleşimci koloniyalizminin yapısal şiddetini” nasıl açıklayacağını sorduğunda, Hantman şöyle yanıt verdi: “Ama Hamas gay arkadaşlarımın cinselliklerini özgürce ifade etmelerine izin vermiyor.”[1] İsrail Gazze’yi yıkarken, evlerini savunmak için “teröristlere” karşı savaşan kadın İsrail askerlerinin “kadın gücünü” de destekledi.[2] Bu arada, Amerikalı gazeteci Nicholas Kristof tarafından temsil edilen Batılı “ılımlılar” da Hamas’ın kadın düşmanlığını İsrail’in Hamas’a saldırması için meşru bir neden olarak gösteriyor.[3] Ancak, bu tür saçma pinkwashing1 anlatıları daha yakından incelendiğinde çöküyor. 2016 yılında, İsrail’in Tel Aviv’deki cinsel azınlıklara yönelik etnik temizliğinin ardından bir Filistin köyünde düzenlenen Onur Yürüyüşü sırasında, cinsel azınlık grupları ile kolonizatörler arasında hiçbir dayanışma yoktu.
İsrail’in uzun süredir devam eden pinkwashing uygulaması, uluslararası toplumun 11 Eylül’den bu yana Araplara karşı var olan ırksal önyargılarını derinleştirmekle kalmıyor, aynı zamanda kadın hakları konusundaki çifte standartlarını da pekiştiriyor. Örneğin, Hamas’ın 7 Ekim’de İsrailli kadınlara cinsel saldırıda bulunduğunun söylenmesinin ardından, uluslararası toplum yaygın bir öfke ve sempati ifade ederek Hamas’ı derhal kınadı. Filistinli feminist Samah Salaime de İsrailli kadınlarla dayanışma içinde olduğunu açıkça ifade etmiş ve feministleri aynı ilkeye bağlı kalmaya, Filistinli kadınların acılarına eşit ilgi göstermeye çağırmıştır.[4] Buna karşılık, BM uzmanları İsrail ordusunun Filistinli kadınlara yönelik cinsel şiddetini rapor ettiğinde, Batılı feministlerden ve uluslararası toplumdan çok az ilgi görmüştür.[5] Aslında, bu İsrail istisnacılığı Küresel Kuzey’deki küresel hegemonik feminizm alanında uzun zamandır var olmuştur. 1985 BM Uluslararası Kadın Konferansında Betty Friedan gibi Batılı feministler Güney Afrika’daki ırk ayrımcılığının sona erdirilmesini tartışırken Mısırlı feminist akademisyen Nawal al-Saadawi’ye “Konuşmanızda Filistin’den bahsetmeyin. Bu bir kadın konferansı, siyasi bir konferans değil.” demiştir[6]. Bugün bile Küresel Güney feminizminin sesleri marjinalleştirilmekte ve bastırılmaktadır. Hamas’ın yaygın cinsel saldırılarına ilişkin raporlar ve belgeler, Orta Doğu ve Kuzey Afrika’daki çok sayıda medya kuruluşu, bağımsız gazeteci, kadın örgütü ve insan hakları örgütü tarafından sorgulanmıştır. Kanada’daki Alberta Üniversitesi Kampüs Cinsel Saldırı Merkezi’nin eski direktörü Samantha Pearson bile, ilgili iddiaların kanıt eksikliğini sorgulayan açık bir mektubu imzaladığı için görevden alındı.
Uzun süredir İslamofobi üzerine çalışan feminist akademisyen Randa Abdel-Fattah’ın dediği gibi, savaşta cinsel şiddet olasılığını inkar etmiyoruz (aksine, yaygın varlığının farkındayız), kurbanlar İsrailli kadınlar olduğu için Hamas’ı da mazur görmüyoruz, ancak tutarlılık ve hesap verebilirlik konusunda çifte standarda karşı çıkıyoruz. [9] Özellikle cinsel saldırı suçlamalarında bulunanlar hayatta kalan kadınlar değil de İsrail hükümeti olduğunda dikkatli olmalıyız, zira İsrail hükümeti bilgi uydurma konusunda kötü bir sicile sahiptir.[10] MeToo hareketindeki “kadınlara inanma” çağrısının koloniyal hükümetlere inanmak anlamına gelmediğini hatırlamak önemlidir, zira tarihte de benzer durumlar yaşanmıştır. Afrikalı-Amerikalı feminist akademisyen Angela Davis, Amerikan toplumundaki köklü ırkçılığın bir zamanlar “Siyahi tecavüzcü mitini” beslediğine dikkat çekmiştir: siyahi erkekler beyaz kadınları tehdit eden potansiyel yırtıcılar olarak görülmüş ve beyaz kadınlara tecavüz ettikleri iddiasıyla sık sık linç edilmiş ya da haksız yere mahkum edilmişlerdir.[11] Bu nedenle feministler olarak, sadece savaştaki herhangi bir tarafın cinsel şiddetine karşı çıkmakla kalmamalı, aynı zamanda soykırımı meşrulaştırmak için kadınların kullanılması ihtimaline karşı da dikkatli olmalıyız. Dahası, kadınları destekleyen ırkçı söylemleri seçici olarak desteklemenin ikiyüzlülüğünü ve tehlikesini de görmeliyiz. Feminizmi destekliyor gibi görünse de, önceden var olan ırksal önyargılar bağlamında, İsrail tarafından tüm Filistinli erkekleri şeytanlaştırmak ve Filistinli kadınların maruz kaldığı şiddeti dolaylı olarak silmek için kullanılmaktadır.
Tıpkı ABD’nin Afganistan’ı “kadınları özgürleştirmek” adına işgal etmesi gibi, İsrail de koloniyal saldırganlığını meşrulaştırmak için hegemonik feminizm söylemini kullanmaktadır ve İsrail’in söylemi kendi içinde daha da çelişkilidir: Bir yandan kendisini “kurtarıcı” olarak gösterip “masum” Filistinli kadınları ve cinsel azınlıkları “barbar” Filistinli erkeklerden kurtarmayı amaçlarken (kadına yönelik şiddeti ortadan kaldırmak için çalışan Filistinli erkekler olmasına rağmen[12]), diğer yandan tüm Filistinli kadınlara yok edilmesi gereken geleceğin “teröristleri” muamelesi yapmaktadır.[13] İsrailli akademisyen Mordechai Kedar “terörizmi” engellemek için Filistinlilerin kadın akrabalarına cinsel saldırıda bulunulmasını bile önermiştir[14] Kısacası Siyonistlerin gözünde hiçbir Filistinli “masum” değildir. Bu anlatı sadece Filistinli erkek ve kadınları değil, Filistinli queerleri de damgalıyor. Filistinli cinsel azınlık hakları örgütü alQaws’ın belirttiği gibi, pembe yıkama sadece İsrail’in savaş propagandası değil, aynı zamanda koloniyal şiddetin bir parçasıdır, çünkü “kurtarıcı olarak İsrail” miti Filistinli queerleri cinsiyet kimliği karşılığında ulusal kimliklerinden vazgeçmeye zorlamaktadır.[15] Bu baskıcı anlatıya yanıt olarak, Filistin toplumu bu miti içselleştirmiş ve Filistinli queerleri İsrail yanlısı işbirlikçilerle eşitlemiştir. Kolonizatörler bu anlatı aracılığıyla Filistin ulusal kurtuluşunun siyasi tahayyülünü daraltmaya ve kolonizasyonu sürdürmek için kolonize grupları bölmeye çalışmaktadır.
Ayrıca, “sivilizasyona karşı barbarlık”, “ilerlemeye karşı geri kalmışlık” ve “demokrasiye karşı demokrasi dışılık” şeklindeki bu Oryantalist anlatı, İsrailli kolonizatörlerin Filistinli kadınlara yönelik şiddetini de gizlemektedir. İsrail ordusu 7 Ekim’den bu yana Gazze ve Batı Şeria’da çok sayıda Filistinli kadını keyfi olarak alıkoymuş, onları gıda, adet hijyeni ürünleri ve ilaç alıkoyma dahil insanlık dışı muameleye tabi tutmuş, ayrıca dövmüş ve çeşitli şekillerde cinsel saldırılarda bulunmuştur. [16] İsrail’in ablukası ve insani yardımın engellenmesi nedeniyle Gazze’deki birçok hamile kadın ağrı kesici olmadan sezaryen olmak[17] (ve hamile kadınlar arasında düşük yapma oranı yüzde 300 oranında artmıştır[18]), hijyen eksikliği nedeniyle adet kanamasını geciktirmek için ilaç almak[19] ve hatta gıda eksikliği nedeniyle hayvan yemi yemek zorunda kalmıştır.[20] 1 Mart itibariyle Gazze’de günde ortalama 63 olmak üzere en az 9.000 kadın İsrail tarafından öldürülmüştür.[21] Bu şiddetin 7 Ekim’de başlamadığını, 75 yıldır İsrail’in sistematik koloniyal baskısından kaynaklandığını vurgulamak önemlidir. Birleşmiş Milletler’in 2008 tarihli bir raporuna göre [22], yaklaşık 10.000 Filistinli kadın İsrail hapishanelerinde keyfi olarak alıkonuluyordu; kadın mahkumlar cinsel şiddete maruz kalıyordu ve erkek mahkumlar bile bundan muaf tutulmuyordu [23]. Hamile kadın mahkumlar doğumdan önce ve sonra bile zincire vuruluyordu [24]. Ayrıca, birçok Filistinli kadın kontrol noktalarında İsrail askerleri tarafından cinsel tacize uğruyordu [25]; birçok hamile kadın İsrail hastanelerine giderken durduruluyor ve kontrol noktalarında doğum yapmaya zorlanıyordu. [26] Dahası, 1948 Filistin “Nakba”sı (Felaket) kadar erken bir tarihte, İsrailli kolonizatörler cinsel şiddeti etnik temizlik aracı olarak kullandılar (tabii ki o dönemde Hamas henüz yoktu) [27].
Pinkwashing, Filistinli kadınları ve cinsel azınlıkları yerel patriyarkanın kurbanlarına indirgemekle kalmıyor, aynı zamanda onların failliğini de siliyor. Gerçekte, ulusal kurtuluş hareketi tarafından uzun süredir marjinalize edilen Filistinli feministler ve queerler, aynı anda hem koloniyalizme hem de patriyarkal baskıya direnmektedir — postkolonyal feministler tarafından dile getirilen çifte kolonizasyon. Filistinli yazar Sama Aweidah bir keresinde şöyle demişti: “Biz kadınlar özgür bir ülkede yaşamadığımız sürece özgürlüğe kavuşamayız. İşgalden kurtulsak bile, kendi toplumumuzda baskı altında olduğumuz sürece özgürlüğün ne olduğunu bilemeyiz.”[28] Filistinli queerler için queer kimliklerini Filistinli kimliklerine dayandırmak da çok önemlidir.[29] Bu tür inançlar nedeniyle Filistinli kadınlar ve queerler yalnızca İsrail koloniyal işgaline direnmekle kalmıyor, aynı zamanda kendi toplulukları içinde adalet için de mücadele ediyorlar. İsrail askerlerine tokat attığı için hapsedilen genç direniş ikonu Ahed Tamimi’den, ambulans hizmetlerinde gönüllü olarak çalışarak ailesine destek olan Lamia Ahmed Hüseyin’e; İsrail ordusunun Cenin’deki bir mülteci kampına düzenlediği saldırıyı haberleştirirken İsrail güçleri tarafından vurularak öldürülen Filistinli gazeteci Shireen Abu Akleh’ten, Gazze hakkındaki gerçekleri yaymaya devam ederek onun izinden giden Hind Khoudary ve Sumayya Wushah’a. Filistinli kadınların aile içi şiddete karşı Tal’at hareketini başlatmaları ve “Kadınlara özgürlük yoksa, vatana da özgürlük yok”[30] sloganlarıyla sokaklara dökülmeleri, Filistinli queerlerin cinsel azınlıklara yönelik şiddete karşı çıkarken hem gökkuşağı bayrağını hem de Filistin bayrağını dalgalandırmaları ve 2021 Filistin ayaklanmasında ön saflara koşmaları[31] bu inançlar nedeniyledir.
Baskı yapıları her zaman benzerdir; patriyarka ile kapitalizm, otoriterlik, ırkçılık ve emperyalizmin bir karışımıdır. Direniş asla tek boyutlu değildir. Direniş eylemlerimiz sadece queerler ve kadınlar için değil, aynı zamanda tüm ezilenler, çatışma içinde olanlar, sömürülenler, susturulanlar, sürgünde olanlar içindir. Bu nedenle, özgür bir Filistin sadece Filistinliler için değil, aynı zamanda tüm ezilen grupları yansıtan ve etkileyen bir öneme sahiptir: Emperyalizm ve koloniyalizm tarafından ezilen Ukraynalılar, Uygurlar ve Kürtler; İran, Myanmar/Burma, Suriye, Rusya ve Çin’de otoriterlik tarafından ezilen muhalifler. Aynı Batılı güçler eş zamanlı olarak Ukrayna’nın emperyalist saldırganlığa karşı direnişini ve İsrail’in emperyalist kolonizasyon eylemlerini desteklerken, Rus ve İranlı yetkililer Orta Doğu’daki durumu karıştırmak için Hamas’ın arkasına saklanmaktadır. Uluslararası dayanışmanın istikrarsız olduğu bir dönemde, Ukraynalıların Kremlin’e karşı Filistinlilerin yanında durduğunu ve İranlı eşcinsellerin Filistin’i desteklemeye devam ederken İranlı yetkililere karşı çıktığını görmeliyiz. Bu nedenle, kampların jeopolitik tuzağını acilen kırmamız ve herkesin özgürlüğü için mücadelede birleşmemiz gerekiyor.
Aynı zamanda Filistin kurtuluş hareketinin Çin’in dekoloniyal feminizmi için ne kadar önemli olduğunu da görüyoruz, çünkü yerel kadınları patriyarkadan kurtarmak gibi utanç verici bir bahane Çin Komünist Partisi tarafından azınlık bölgelerindeki baskıcı yönetimini meşrulaştırmak için de kullanılıyor. Çinli yetkililer etnik uyumu teşvik etmek için Bahar Festivali Galasında Dilraba gibi bireysel Uygur kadınlarını istismar ederken, zorunlu doğum kontrol önlemlerinin “Sincan Uygur kadınlarının zihinlerini özgürleştirdiğini ve toplumsal cinsiyet eşitliği ve üreme sağlığı kavramlarını kapsamlı bir şekilde teşvik ettiğini, böylece artık üreme makinelerine indirgenmediklerini” iddia ediyorlar. Çinli yetkililer gerçek feministlere düşman muamelesi yapsa da, İslamofobi benzer bir emperyalist feminizm söylemi altında Çin genelinde yayılmaktadır: Sıradan insanlar Uygur erkeklerinin “terörist”, Uygur kadınlarının ise kurtarılmaya muhtaç olduğu imajını kolayca kabulleniyor. Uygur kadınlar, devlet şiddeti tehdidi altında, bir cinsel şiddet biçimi olarak “Han-Uygur evliliklerini” kabul etmeye zorlanmaktadır.
Filistinlilerin haklarını savunan Uygur insan hakları avukatı Rayhan Asat, Han Çinli dayanışmasının ortadan kalkmasını sorgularken, nasıl olur da tüm hayatta kalanların yanında olmayız? Feng İlçesinin Zincire Vurulmuş Kadınının kötü durumu karşısında öfkelendiğimizde, kendimizi Uygur kız kardeşlerimizden nasıl ayırabiliriz? Aynı zamanda, Çinli yetkililer jeopolitik olarak Filistin’in yanında duruyor gibi görünse de, İsrail ve Çin’in soykırım için aynı söylem ve yöntemleri kullandığını da görmeliyiz. Bu nedenle, Filistinlileri ve destekçilerini de kampçılıkla bölünmek yerine Uygurların yanında durmaya çağırıyoruz.
Amerikalı feminist Nancy Fraser’ın savunduğu gibi, anti-kapitalist, anti-emperyalist ve yapısal ırkçılığın her türüne karşı olan, yüzde 99 için var olan bir feminizme ihtiyacımız var. Böyle bir feminizm kendisini geleneksel “kadın sorunları” ile sınırlamayı reddedecek, sömürülen, ezilen ya da marjinalleştirilen herkes için ayağa kalkacaktır. Bu nedenle enternasyonalist olmalıdır. Bu, halen Gazze’de sıkışıp kalmış Filistinli bir feminist olan Mona Ameen’in dekoloniyal feminizmini yansıtmaktadır. Ameen, şu anda dünyanın dört bir yanındaki kadınlara ve feministlere söyleyecek bir şeyi olsaydı, bunun Filistin hakkında konuşmayı bırakmamaları olacağını söyledi.
[1] “Gaza Debate: As Palestinian Deaths Top 100, Who’s to Blame for Escalating Violence? What Can Be Done?” (Democracy Now!, 2014)
[2] “Israeli Women Fight on Front Line in Gaza, a First” (New York Times, 2023)
[3] “Seeking a Moral Compass in Gaza’s War” (New York Times, 2023)
[4] “Women’s liberation mustn’t stop at either side of the Gaza fence” (+972 Magazine, 2023)
[5] “Israel/oPt: UN experts appalled by reported human rights violations against Palestinian women and girls” (United Nations, 2024)
[6] “Palestine solidarity: Women, children, gays – and straight men too” (Middle East Eye, 2015)
[7] Orta Doğu ve Kuzey Afrika’daki kadın hakları örgütleri ve insan hakları örgütleri, kanıtların yeterliliğini sorgulayan ve New York Times’ı 28 Aralık 2023 tarihli “Hamas 7 Ekim’de Cinsel Şiddeti Nasıl Silahlandırdı?” başlıklı rapora dayanarak İsrail’in yanıltıcı propagandasıyla işbirliği yapmak için kadın bedenlerini kullanmakla suçlayan bir dilekçeyi ortaklaşa imzaladı. 7 Mart 2024 itibariyle, 17 kuruluş ve 1.000’den fazla bireysel imzacı dilekçeye katıldı. Aralarında The Intercept’in de bulunduğu çok sayıda bağımsız Amerikan medya kuruluşu da iddiaları sorgulayan çok sayıda rapor yayınladı. Şüpheciliğin temel nedenleri arasında şunlar yer almaktadır: mağdurların ifadelerinin ve adli kanıtların eksikliği, bazı kaynakların anlatımlarındaki tutarsızlıklar, İsrail ordusu ve polisiyle ilişkili kişilerin bilgilerine güvenilmesi, ilgili kişilerin yakınlarının cinsel saldırıyı reddetmesi, İsrail’in 7 Ekim’deki kurtarmaya katılan doktorların BM İnsan Hakları Konseyi tarafından sorgulanmasını yasaklaması ve tanık ifadeleri ile adli kanıtlardaki sınırlamalar. Buna ek olarak, bu yıl 4 Mart’ta yayınlanan BM raporunda, geçen yıl 7 Ekim’de Hamas saldırısı sırasında cinsel şiddetin meydana geldiğine dair “açık ve ikna edici bilgiler” olduğu belirtilmiş, ancak uzman grubu en az iki cinsel şiddet iddiasının kanıttan yoksun olduğunu, olay yerlerinin ve cesetlerin İsrailli yetkililer tarafından değiştirildiğini ve taşındığını, İsrailli yetkililer tarafından büyük miktarda bilgi sağlandığını, İsrail’in BM İnsan Hakları Konseyi tarafından kapsamlı bir soruşturmayı kabul etmeyi reddettiğini, kanıtların ve adli delillerin sınırlı olduğunu, fotoğraf ve videolarda cinsel saldırı belirtisi olmadığını ve cinsel şiddetin boyutunun doğrulanamadığını açıkça belirtmiştir. Bu çabanın soruşturma niteliğinde olmadığını vurgulamak önemlidir ve uzman grubu nihai bir sonuca ulaşmak için eksiksiz bir soruşturma sürecine ihtiyaç olduğunu belirtmiştir. Ayrıca İsrail, İnsan Hakları Konseyi tarafından kapsamlı bir soruşturma yapılmasını reddetmeye devam ederken, soruşturma kabiliyeti olmayan bir uzman grubunu aktif olarak ziyarete davet etmektedir. BM yetkilileri daha önce de cinsel saldırıya uğradığından şüphelenilen mağdurlara tanık olarak öne çıkmaları çağrısında bulunmuş ancak herhangi bir yanıt alamamıştı. Tüm bu faktörler şüphe uyandırmaktadır.
[8] “Head of Canadian Sexual Assault Center Fired for Questioning Accounts of Hamas Raping Israeli Women” (Haaretz, 2023)
[9] “A Critical Look at The New York Times’ Weaponization of Rape in Service of Israeli Propaganda” by Randa Abdel-Fattah (Institute for Palestine Studies, 2024)
[10] Mayıs 2022’de Amerikalı-Filistinli gazeteci Shireen Abu Akleh, İsrail ordusunun Cenin’deki bir mülteci kampına düzenlediği saldırıyı haberleştirirken İsrail güçleri tarafından vurularak öldürüldü. Dönemin İsrail Başbakanı Naftali Bennett gazetecinin ölümünden hemen Filistinlileri sorumlu tuttu. Ancak daha sonra çeşitli medya kuruluşları tarafından yapılan soruşturmalar, gazeteciyi öldürenin İsrail tarafı olduğunu ortaya çıkardı. İsrail hükümeti daha sonra “büyük ihtimalle onu İsrailliler öldürdü” açıklamasında bulundu. Ayrıntılar için bakınız “Shireen Abu Akleh’in öldürülmesi: Yalanlar, soruşturmalar ve video kaset” (Al Jazeera, 2022)
[11] “Rape, Racism and the Myth of the Black Rapist” by Angela Davis (1978)
[12] “Positive Masculinity: Helping Eliminate Violence Against Women in the West Bank” (UNFPA, 2022)
[13] 2014 yılında İsrailli siyasetçi Ayelet Shaked Facebook’ta Filistinlilerin soykırıma uğratılması çağrısında bulundu. Şaked şunları yazdı: “⋯⋯ Onlar [Filistinli şehitlerin anneleri] oğullarını takip etmeli, adalet budur. Tıpkı yetiştirdikleri yılanlar gibi ölmeliler. Aksi takdirde, daha fazla küçük yılan ortaya çıkacaktır.” Bakınız “Ayelet Shaked’in ferahlatıcı açık sözlülüğü” (Mondoweiss, 2015)
[14] “Israeli Professor’s ‘Rape as Terror Deterrent’ Statement Draws Ire” (Haaretz, 2014)
[15] “Beyond Propaganda: Pinkwashing as Colonial Violence” (alQaws, 2020)
[16] Same as [5]
[17] “Pregnant Women in Gaza Are Undergoing C-Sections Without Anesthesia as Humanitarian Crisis Worsens” (Jezebel, 2023)
[18] “Miscarriages in Gaza Have Increased 300% Under Israeli Bombing” (Jezebel, 2024)
[19] “No privacy, no water: Gaza women use period-delaying pills amid Israel war” (Al Jazeera, 2022)
[20] “Palestinians in Gaza eating animal feed to survive as NGOs condemn Israel’s use of hunger as weapon of war” (The New Arab, 2024)
[21] “Press release: 9,000 women have been killed in Gaza since early October” (UN Women, 2024)
[22] “Fact Sheets Series ’Behind the Bars: Palestinian Women in Israeli Prisons’” (UN, 2008)
[23] “Sexual torture of Palestinian men by Israeli authorities” by Daniel J N Weishut (Reprod Health Matters, 2015)
[24] Same as [22]
[25] “Israeli Soldiers Accused of Sexually Harassing Palestinian Women at Checkpoint” (Haaretz, 2018)
[26] “Checkpoints Compound the Risks of Childbirth for Palestinian Women” (UNFPA, 2007)
[27] “Don’t wait for Israeli archives to prove what Palestinians already know” (+972 Magazine, 2019)
[28] “Naila and the Uprising” by Julia Bacha (2017)
[29] “Decolonial Queering: The Politics of Being Queer in Palestine” by Walaa Alqaisiya (Journal of Palestine Studies, 2020)
[30] Arapça’da “Tal’at” “dışarı çıkmak” anlamına gelir. Ağustos 2019’da, 21 yaşındaki Filistinli kadın Israa Ghrayeb, nişanlısıyla gezmeye çıktığı için ailesi tarafından dövülerek öldürüldü. Onun ölümü birçok Filistinli kadın arasında öfkeye yol açtı. Sosyal medyada “#We_Are_All_Israa_Ghrayeb” hashtag’ini kullanarak Filistinli kadınların maruz kaldığı yaygın ataerkil şiddeti protesto etmek için sokaklara dökülen kadınlar, yargı reformu ve kadın haklarının korunması çağrısında bulundu. Bu hareket, modern Filistin tarihinde ilk kez kadınların kurtuluşunun ulusal kurtuluşla iç içe geçtiği ve son derece devrimci bir hareket olduğu anlamına geliyordu. Hareketin sloganı olan “Kadınlar için özgürlük olmadan vatanımız için özgürlük olamaz” yaygın bir şekilde dolaşıma girdi. Bkz: “Tal’at: özgürlüğü yeniden tanımlayan ve Filistin’i yeniden hayal eden feminist bir hareket” (Mondoweiss, 2020); “Filistinli kadınlar Israa Ghrayeb’in trajik ölümünün ardından değişim talep ediyor” (The National, 2019).
[31] “Queer Palestinian community holds ‘historic’ protest against LGBT violence” (+972 Magazine, 2019)
[32] “Chinese Embassy in the United States praises Xinjiang Uyghur women for no longer being ‘baby-making machines’, tweet deleted” (RFI, 2021)
- Pinkwashing, LGBT haklarının korunmasını liberalizm ve demokrasinin bir kanıtı olarak, özellikle de diğer ülkelere veya topluluklara yönelik şiddetin dikkatini dağıtmak veya meşrulaştırmak amacıyla öne çıkarma stratejisidir. ↩︎
Çeviri: Konzept
Kaynak
Heimatlos Kültü 